新中式沙發(fā)| 中國(guó)文化認(rèn)為：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”一個(gè)有形的器物，凌越于其形制之上的，是其內(nèi)在無(wú)形的人文精神和自然規(guī)律，沒(méi)有這種內(nèi)涵存在的有形器物，是不可能成為神品的。它僅僅是一個(gè)死器，與流傳和恒久無(wú)關(guān)。換句話說(shuō)就是，“道”是器物的靈魂所在，無(wú)論是人還是物，只有“道在器中”，才會(huì)令器物飽含生機(jī)、精神、價(jià)值和內(nèi)涵，才能僭越器物本身的價(jià)值，才可以鮮活和彌久。這便是“道在器中”的大義。它不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)思想中形而上的“道”對(duì)形而下之“器”的規(guī)約，也是中國(guó)古代“造物為良”思想的核心體現(xiàn)。在所有思想體系中，易學(xué)思想是所有造物思想的最核心主導(dǎo)。

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易學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，她特別強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)觀念和辨證思想。老子在《道德經(jīng)》中講到：“道可道，非常道，名可名，非常名”。這個(gè)“道”可以說(shuō)，但是又沒(méi)法去明確表達(dá)。而《易經(jīng)》則說(shuō)的干脆：“一陰一陽(yáng)之謂道”。注意了，這個(gè)“一”，不是數(shù)詞，是動(dòng)詞，為“所以”的意思，即：這個(gè)所以陰、所以陽(yáng)的循環(huán)過(guò)程，稱(chēng)之為“道”。說(shuō)白了就是大自然中春夏秋冬、生老病死、陰晴圓缺這種自然規(guī)律。（陽(yáng)代表積極、光明、喜悅、凸出等，陰代表它的對(duì)立面，代表陰暗、消極、低洼等）孔子所說(shuō)的“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”（《論語(yǔ)﹒里仁》）喜的是父母又長(zhǎng)了一歲，懼的是離死亡更近了一步，一陽(yáng)一陰兩種心態(tài)同時(shí)并存于自然規(guī)律之中，這便是“一陰一陽(yáng)之謂道”的體現(xiàn)。


中國(guó)人這種陰陽(yáng)觀念貫穿在整個(gè)中國(guó)文化體系中，就連人說(shuō)話的聲音也分成陰陽(yáng)，將其分為是雄聲（陽(yáng)）和雌聲（陰），所以，對(duì)某些說(shuō)話的語(yǔ)氣，就用“陰陽(yáng)怪氣”來(lái)表述。在地理中，將山的南面定為陽(yáng)，山的北面定為陰，水的北面定為陽(yáng)，水的南面定為陰，所以，中國(guó)很多城市的地名都跟山水有著直接的關(guān)系。如，衡陽(yáng)、沈陽(yáng)、岳陽(yáng)、益陽(yáng)、江陰、湯陰、華陰等等。其中，衡陽(yáng)得名是因其在衡山之南，沈陽(yáng)得名是因其在沈水之北，其余類(lèi)此。在植物學(xué)中，樹(shù)木也分陰陽(yáng)——見(jiàn)光的一面叫樹(shù)陽(yáng)，不見(jiàn)光的為樹(shù)陰——“陽(yáng)也者，稹理而堅(jiān)；陰也者，疏理而柔”（《考工記》）意思是說(shuō)陽(yáng)面的木材致密堅(jiān)實(shí)，陰面的木材疏松柔弱。在人來(lái)講，男人為陽(yáng)，女人為陰，女人要有柔情，男人要有傲骨。即便是在刻字上都分為陰刻和陽(yáng)刻，而重陰必陽(yáng)更是造字中的一個(gè)重要法則。凡此種種的呈現(xiàn)，都是“一陰一陽(yáng)之謂道”規(guī)律的無(wú)聲鋪陳。


這種陰陽(yáng)理念，在中國(guó)傳統(tǒng)家具的制作中，表現(xiàn)的尤為突出——傳統(tǒng)家具是“一陰一陽(yáng)之謂道”的產(chǎn)物。其內(nèi)在無(wú)處不現(xiàn)的陰陽(yáng)法度，不僅是“道在器中”的呈現(xiàn)，更是其日久彌香的神奇保證。有史以來(lái)，但凡生生不息的器物，都要有鮮活的靈魂。在中國(guó)傳統(tǒng)家具中，榫卯結(jié)構(gòu)就是其靈魂——它是傳統(tǒng)家具制作工藝中最令人神往的一面，也是最智巧的體現(xiàn)。傳統(tǒng)家具在近代之所以被稱(chēng)為國(guó)粹和中國(guó)文化遺產(chǎn)。其中的因由，與榫卯結(jié)構(gòu)有著最密切的關(guān)系——整套傳統(tǒng)家具甚至整幢建筑都不使用任何金屬，但卻能在經(jīng)歷長(zhǎng)期使用、自然損耗、甚至是地震的前提下，依然能夠使用幾百年甚至上千年，這在人類(lèi)輕工制造史上簡(jiǎn)直就是奇跡！


2008年的汶川地震，是新中國(guó)成立以來(lái)破壞性最強(qiáng)、波及范圍最大的一次地震。8級(jí)強(qiáng)震猝然襲來(lái)所導(dǎo)致的滿(mǎn)目瘡痍，生離死別的國(guó)殤，重創(chuàng)了50萬(wàn)平方公里的中國(guó)大地！處于震中的四川綿陽(yáng)平武縣也在劫難逃，傷亡人數(shù)僅次于汶川、什邡、綿竹，位居第四。在這次地震中，位于城中東北角的明正統(tǒng)五年（1440）所建的報(bào)恩寺，也遭到強(qiáng)震的損毀。但是，令人驚奇的是：雖然寺廟中的土制建筑損毀嚴(yán)重，但其木質(zhì)建筑卻完好無(wú)損！


為什么呢？這就要從其建筑結(jié)構(gòu)說(shuō)起。報(bào)恩寺是全木結(jié)構(gòu)的大木作建筑——全寺占地近2.5公頃，以重檐歇山頂?shù)拇笮蹖毜顬橹行模蓓斝问蕉鄻樱簡(jiǎn)伍軕疑绞?、歇山式、重檐歇山式、攢尖頂、卷宗棚頂?shù)取６饭皹邮焦艠?，全寺現(xiàn)有斗拱二十余種，被古建筑專(zhuān)家譽(yù)為“斗拱的搖籃”。而所有柱、額、梁、枋、櫞、檁等木構(gòu)件，皆用珍貴的楠木，從古至今，有蟲(chóng)不蛀、鳥(niǎo)不棲、不結(jié)蛛網(wǎng)之奇，被中外古建筑專(zhuān)家稱(chēng)為“明初罕見(jiàn)之遺物”，“獨(dú)具匠心之杰作”。其建筑多處保留有宋式遺制——有明顯的“側(cè)腳”和“生起”；角科以木雕的“角神”支承老角梁。尤其是為了適應(yīng)防震要求，在結(jié)構(gòu)上采取了許多獨(dú)特的處理手法，特別是將正心桁作成矩形斷面，縱橫交頭處嚙合緊密，加強(qiáng)了建筑的整體防震作用。所以，此報(bào)恩寺建成四百余年來(lái)至今，雖經(jīng)多次大地震卻仍完好無(wú)損。我們從報(bào)恩寺的建筑結(jié)構(gòu)中，不難發(fā)現(xiàn)：報(bào)恩寺被稱(chēng)為是“斗拱的搖籃”，而作為榫卯結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件斗拱，是作用力傳遞的中介，它把屋檐重量均勻地托住，起到了平衡穩(wěn)定的作用，加之這種榫卯結(jié)構(gòu)在寺內(nèi)的建筑中有著多元的體現(xiàn)，這就是報(bào)恩寺在經(jīng)歷強(qiáng)震之后仍然能夠得以長(zhǎng)久穩(wěn)固的重要原因?？梢?jiàn)，榫卯結(jié)構(gòu)在木作構(gòu)造中是何其重要！自古以來(lái)，“道”就是這個(gè)世間不變的原則。一個(gè)器物能夠長(zhǎng)久保存下來(lái)，必有其中的道理在——即：道在器中。