新中式風(fēng)格在設(shè)計上延續(xù)了明清時期家居配飾理念，提煉了其中經(jīng)典元素并加以簡化和豐富，在家具形態(tài)上更加簡潔清秀，同時又打破了傳統(tǒng)中式空間布局中等級、尊卑等文化思想，空間配色上也更為輕松自然。
新中式家具是在傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范之下，運用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)中國文化中的經(jīng)典精髓，使家具不僅擁有典雅、端莊的中國氣息，并具有明顯的現(xiàn)代特征。
基本概念新中式家具設(shè)計在形式上簡化了許多，通過運用簡單的幾何形狀來表現(xiàn)物體，但它也不是憑空出現(xiàn)的，是在古人經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上演變而來，是取其精華部分、去其外在的形式并運用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來的，是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。
新中式家具 新中式家具應(yīng)包含兩方面的基本內(nèi)容:一是中國傳統(tǒng)家具的文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹;二是對中國當(dāng)代文化情況充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。它是在當(dāng)今時代下，以現(xiàn)代全球化趨勢的文化背景作為審美情趣的參照，既區(qū)別于傳統(tǒng)和當(dāng)代所有其他風(fēng)格，又具有典型中國文化特色既有廣泛適應(yīng)性的新概念家具設(shè)計。它的特點就是在現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上蘊涵中國傳統(tǒng)家具的文化意義。
新中式風(fēng)格家具賞析
新中式裝飾風(fēng)格是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化在當(dāng)前時代背景下的一種演繹，是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。它將傳統(tǒng)中式元素巧妙的融入了現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，為現(xiàn)代家居生活注入新的傳統(tǒng)氣息。它傳承著傳統(tǒng)中式風(fēng)格的精髓，并通過與現(xiàn)代潮流的對話和碰撞從而產(chǎn)生一種裝飾形式上的創(chuàng)新。新中式裝飾風(fēng)格以木色為主的家具或家居空間在裝飾表現(xiàn)手法當(dāng)中都是十分常見的，舒適的木質(zhì)材料將傳統(tǒng)韻味帶入居室，呈現(xiàn)出自然與優(yōu)雅的雙重氣質(zhì)并與之和諧共存。以中式家具現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適的體現(xiàn)，這也是專屬于中國人的一份中式情結(jié)。
茶文化是中國特有的文化傳承，而傳統(tǒng)吉祥紋樣也是中國傳統(tǒng)文化之一。本方案運用自古以來眾多詩人、學(xué)子都喜歡的大自然場景，提取鳶飛魚躍中的元素，采用鷹在天空中飛翔，魚在水里騰躍，這樣一種自上而下的自然空間關(guān)系與茶室家具設(shè)計相融合，同時具備基本的功能性，滿足人們在生活中的日常使用需求。意在把握當(dāng)下時代特征，對傳統(tǒng)的東西加以改進、創(chuàng)新，促進中國傳統(tǒng)紋樣的傳承，讓傳統(tǒng)藝術(shù)以一種新的脈絡(luò)傳承下去，從而使家具具備了更多的文化內(nèi)涵和社會價值。
（一）茶桌設(shè)計分析：茶桌桌面造型靈感來源于潮漲潮退時的層次感，同時從使用者角度分出上、中、下三層使用區(qū)間，桌邊進行圓滑包邊處理，讓品茗者用茶品茶方便快捷的同時有更好的體驗感。茶桌下層板面有三條鏤空長條。木板采用直插榫與桌腳連接酒店家具定制廠家。木板前后方有凹槽設(shè)計，“山”形主題擋板插置其中，能左右移動，實用性上，能擋住木板里面物體意外滑落;美觀上，前后擋板能相互形成視覺重疊，有重巒疊嶂之勢，頗為有趣。
（二）博古架設(shè)計分析：方案主要注重博古架的實用性與展示性，用簡化的“山”形勾勒出博古架的外框，同時巧妙的運用了中國傳統(tǒng)紋樣----云紋，作為家具的裝飾元素，創(chuàng)新了傳統(tǒng)博古架的形態(tài)，既保留其擺放古玩裝飾品的實用展示功能，又融入了屏風(fēng)間隔空間的功能性，使這款新中式風(fēng)格的現(xiàn)代茶室博古架更具設(shè)計感。
中式家具在中國文化風(fēng)靡全球的現(xiàn)今時代，中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙兼柔，唐宋家具、明清窗欞、布藝床品相互輝映，再現(xiàn)了移步變景的精妙小品。繼承明清時期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時改變原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。
宜設(shè)而設(shè)，精在體宜
在會所家具明清時代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標準。國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》)”
文震亨在《長物志》中如此描述臥室設(shè)計：“一般設(shè)臥榻一、榻前僅置一小幾，幾上不設(shè)一物;設(shè)小方杌二，小櫥一;室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢月所宜?！?br />
刪繁去奢，繪事后素
刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本，就以為是“給脖子套張餅”，其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會起到負效果。
“繪事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。
